文海扬波:福建省第三届古代文学研究会学术

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《文海扬波:福建省第三届古代文学研究会学术集萃》内容简介:福建省语文学会成立于20世纪50年代,挂靠在福建师范学院中文系,会长黄寿祺教授。20世纪五六十年代,学术性的学会很少,学科的划分比较粗放,而且不是所有的学科都有学会,因此,省级的学会名声很响。
书    名
文海扬波:福建省第三届古代文学研究会学术
出版社
安徽大学出版社
页    数
452页
开    本
16
作    者
胡金望
出版日期
2009年4月1日
语    种
简体中文
ISBN
7811105497, 9787811105490

文海扬波:福建省第三届古代文学研究会学术内容简介

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《文海扬波:福建省第三届古代文学研究会学术集萃》:福建地域文化与文学研究,古代诗文研究,古代小说、戏曲研究,古代文论研究,文史新探。

文海扬波:福建省第三届古代文学研究会学术图书目录

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序一/陈庆元
  序二/胡金望
  福建地域文化与文学研究
  读《欧阳詹集》札记/王春庭
  试论欧阳詹古文的儒学内涵与艺术特色/杨娟娟
  朱熹武夷山相看两不厌——论朱熹文学创作中的人与自然和谐精神/杨国学
  论王慎中的散文艺术/林虹
  《明史·谢肇涮传》辨误及谢肇涮诗的评价问题/陈庆元
  诗人、学者、志士的知遇情怀——从《藏山阁集》看钱澄之与黄道周的交往/胡金望
  论黄道周的骚体赋/于浴贤
  论黎士弘的“用世读书”说/兰寿春
  《绛跗草堂诗集》概貌及其文献价值/林东进
  论陈衍对钱锺书的影响/刘建萍
  诗歌与学问的坚守——论陈衍/林东源
  论陈衍的经学思想/冯蔚宁
  
  古代诗文研究
  论连珠体/杨艳华
  张说山水诗新论/林大志
  杜诗《佳人》篇发微/张家壮
  论柳宗元书信的文学研究价值/刘美玉
  对杜牧《江南春》被误读的再思考/孙桂平
  论吴融的“诗教”说及其艳诗创作/张艳辉
  论《花间集》中“花”意象的成因/郑顺婷
  柳词:生命诗学的另类话语——文学史潜流研究之一/林继中
  李清照咏花词探析/刘新文
  以刘麟为中心的明代岘山社考论/郑礼炬
  张岱的山水园亭记论略/张则桐
  徐灿心中的愁与笔端的雨/张毅
  樊榭词新论/方盛良
  反映藏族风情的第一位散曲家——林乔荫/王汉民
  
  古代小说、戏曲研究
  元稹与张生关系之重新审视/祖国颂
  论唐代人虎互变小说所表现的异化思想/吕贤平
  水浒戏中的搽旦与《水浒传》中的女性形象/涂秀虹
  镜像关系:魏延与关羽/齐裕规
  宋江的错位与起义的结局/王连弟
  论明清长篇小说塑人艺术的《史记》渊源——从小说评点话语谈起/赖祥亮
  陈忱生平事迹及有关问题的辨正/陈会明
  论《桃花扇》是忠清之作——兼评徐振贵《孔尚任全集辑校注评》/曾垂超
  《聊斋志异》女性世界的多重文化视角/颜莉莉
  《劳山道士》与《穿墙记》的悬念和惊奇——兼论叙事视角的功能/刘哲
  魏长生与清代男旦艺术的新变/徐蔚
  
  古代文论研究
  《周易》与《文心雕龙》研究的回顾与展望/黄高宪
  论两汉文学批评在中国文学批评史上的地位/王毓红
  以“怨”评诗——钟嵘《诗品》对诗“怨”的强调及其意义/涂敏华
  格调与感悟——兼谈谢灵运诗歌的被解读与王夫之对谢灵运诗歌的批评/黄河
  张竹坡小说创作论的主体间性/蔡靖芳
  
  文史新探
  《老子》第四十一章、第四十五章释义/王朝华
  《左传》宋华督骄淫祸国论略/于年河
  关于上博楚简《孔子诗论》研究的几点思考/郭丹
  《荀子·成相篇》研究三题/陈良武
  论荀子《非十二子》/孙谦孙士官
  司马相如赋遭遇汉武帝的分析/黄金明
  《题渊明小像》的作者及其相关问题/王人恩
  论《文选·赋》与李善注的关系/施榆生
  王勃佚诗《题光明寺南池幽景》略考/李小荣
  李瑞清文学艺术成就与学术建树/邹自振

文海扬波:福建省第三届古代文学研究会学术文摘

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论吴融的“诗教”说及其艳诗创作
  漳州师范学院中文系张艳辉
  吴融(?~903),字子华,越州山阴人。晚唐诗人,才名甚著。吴融在《禅月集序》中集中说明了自己的诗歌主张,云:“夫诗之作者,善善咏则颂之,恶恶则风刺之。苟不能本此二者,韵虽甚切,犹土木偶不生于气血,何所尚哉!国朝为能歌诗者不少,独李太白为称首。盖气骨高举,不失颂咏风刺之道。厥后白乐天为讽谏五十篇,亦一时之奇逸极言。昔张为作诗图五层,以白氏为广大教化主,不错矣。至于李长吉以降,皆以刻削峭拔飞动文采为第一流,而下笔不在洞房蛾眉神仙诡怪之间,则掷之不顾。迩来相教学者,靡漫浸淫,困不知变。呜呼!亦风俗使然。君子萌一心,发一言,亦当有益于事。矧极思属词,得不动关于教化?”“上人之作,多以理胜,复能创新意,其语往往得景物于混茫之际,然其旨归,必合于道。太白乐天既殁,可嗣其美者,非上人而谁?”从文章当中可以看出吴融的文学主张主要有两点:第一,主张颂美讽刺之道,因而推崇白居易的反映社会现实的乐府诗,指出诗歌创作要合于“道”,而这正是在晚唐诗坛功利主义文学退潮,重视个人情思、追求形式美的诗歌思潮兴起之时提出的。与吴融诗教说相应和的则是杜荀鹤、聂夷中、皮日休等诗人的创作,他们继承了中唐白居易新乐府运动的精神,这也是晚唐诗坛一个值得注意的现象。第二,反对讲究文辞,内容不脱男女之情的艳诗。因此反对李贺等人的诗歌创作,对当时的创作潮流予以批评。唐咸通以后社会疲惫,遘衰难挽,士人们用世无成,政治理想无法实现,甚至连最基本的生存权利都无法保障,在这样一个社会体制隳败的时代里,士大夫中间普遍产生了一种“今朝有酒今朝醉”(罗隐《自遣》)的及时行乐的心理。

文海扬波:福建省第三届古代文学研究会学术序言

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福建省语文学会成立于20世纪50年代,挂靠在福建师范学院中文系,会长黄寿祺教授。20世纪五六十年代,学术性的学会很少,学科的划分比较粗放,而且不是所有的学科都有学会,因此,省级的学会名声很响。福建省语文学会是福建省文学、语言研究和教学的学术团体。悬挂在原师范学院中文系前的“福建省语文学会”的大牌子成了这个系师生的一种荣耀。1966年,“福建省语文学会”牌子不知何处去,学会随之消失。20世纪70年代末,师范学院复办,并更名为福建师范大学,黄寿祺教授由中文系主任升任副校长,接任系主任之职的是俞元桂教授。20世纪80年代初,经福建师范大学和厦门大学两校中文系领导协商,福建省语文学会一分为二,相继成立文学学会和语言学会。文学学会挂靠在福建师范大学,语言学会挂靠在厦门大学。不过,即便是这两个学会,也已经不可能涵盖1966年以前语文学会所涵盖的学科范畴,因为在这两个学会成立的三数年内,又新成立了诸如写作学会、比较文学学会、修辞学会、文学语言学会等省级学会。
  新成立的文学学会,由俞元桂教授任会长。为了便于学会开展工作,俞元桂会长提议,并经有关部门批准,学会下设四个研究会,即中国古代文学研究会,挂靠漳州师范专科学校(已恢复为漳州师范学院);中国现代文学研究会,挂靠集美师范专科学校(现并入集美大学);文艺理论研究会,挂靠福州师范专科学校(现并人闽江学院);大学语文研究会,挂靠华南女子学院(现挂靠福建工程学院)。中国古代文学研究会首任会长林继中,副会长厦门大学蔡景康、福建师范大学陈庆元。林继中教授担任漳州师范学院院长之后,由陈庆元接任会长。

  
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